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仏事について｜神事について

各宗旨の教えと特徴

天台宗	宗　祖：伝教大師最澄総本山：比叡山延暦寺(京都) 主経典：法華経本　尊：釈迦牟尼仏・阿弥陀如来　　　　観世音菩薩・薬師如来・他　　　　※菩提寺によって異なります。脇仏右：天台大師脇仏左：伝教大師
真言宗	宗　祖：弘法大師空海総本山：金剛峰寺(和歌山)／高野山真言宗　　　　知積院(京都)／真言宗智山派　　　　長谷寺(奈良)／真言宗豊山派　　　　大覚寺(京都)／真言宗大覚寺派　　　　他主経典：大日経、金剛頂経本　尊：大日如来脇仏右：弘法大師脇仏左：不動明王
浄土宗	宗　祖：円光大師法然総本山：知恩院(京都) 主経典：浄土三部経本　尊：阿弥陀如来脇仏右：善導大師脇仏左：円光大師
浄土真宗本願寺派	宗　祖：見真大師(親鸞) 総本山：西本願寺(京都) 主経典：浄土三部経本　尊：阿弥陀如来浄土真宗本願寺派脇仏右：親鸞上人脇仏左：蓮如上人
浄土真宗	宗　祖：見真大師(親鸞) 総本山：東本願寺(京都)／真宗大谷派主経典：浄土三部経本　尊：阿弥陀如来真宗大谷派脇掛右：十字名号「帰命尽十方無碍光如来」脇掛左：九字名号「南無不可思議光如来」
臨済宗	開　祖：栄西禅師大本山：妙心寺(京都)／妙心寺派　　　　南禅寺／南禅寺派　　　　円覚寺／円覚寺派　　　　建長寺(鎌倉)／建長寺派　　　　相国寺(京都)／相国寺派　　　　他主経典：本　尊：釈迦牟尼仏脇仏右：天台大師　　無相大師脇仏左：伝教大師　　花園法皇脇仏右：達磨大師脇仏左：観音菩薩 ※菩提寺によって異なります。
曹洞宗	高　祖：承陽大師道元大本山：永平寺(福井) 　　　　総持寺(鶴見) 主経典：本　尊：釈迦牟尼仏脇仏右：達磨大師　　　　承陽大師(道元) 脇仏左：承陽大師(道元)　常済大師(瑩山) ※菩提寺によって異なります。
日蓮宗	宗　祖：立正大師日蓮大本山：身延山久遠寺(山梨) 主経典：法華経本　尊：御曼陀羅・祖師像脇仏右：大黒天脇仏左：鬼子母神

法要

初七日忌～百か日忌

法　要	営む日(命日含む)
初　七　日	七　日　目
二　七　日	十四日目
三　七　日	二十一日目
四　七　日	二十八日目
五　七　日	三十五日目
六　七　日	四十二日目
七　七　日	四十九日目
百　か　日	百　日　目

年忌法要
亡くなった人の祥月命日に追善供養をするための法要を年忌法要といいます。祥月命日とは、亡くなった月日のことです。たとえば、ある人が五月十四日に亡くなったとすれば毎年五月十四日が祥月命日ということになります。

法要を行う年	一周忌	三回忌	七回忌	十三回忌	二十三回忌	二十七回忌	三十三回忌	五十回忌
平成22年（2010）	平成21年没	平成20年没	平成16年没	平成10年没	昭和63年没	昭和59年没	昭和53年没	昭和36年没
平成23年（2011）	平成22年没	平成21年没	平成17年没	平成11年没	平成元年没	昭和60年没	昭和54年没	昭和37年没
平成24年（2012）	平成23年没	平成22年没	平成18年没	平成12年没	平成 2年没	昭和61年没	昭和55年没	昭和38年没
平成25年（2013）	平成24年没	平成23年没	平成19年没	平成13年没	平成 3年没	昭和62年没	昭和56年没	昭和39年没
平成26年（2014）	平成25年没	平成24年没	平成20年没	平成14年没	平成 4年没	昭和63年没	昭和57年没	昭和40年没

※宗旨、地域で行なう法要が異なります。詳しくは菩提寺にお尋ねください。
　

準備
まず日時や場所を決めなくてはなりません。日時は正しくは故人の命日ですが、都合で変更しなければならないときは命日よりも遅くならないようにしましょう。
場所は自宅や菩提寺が多いようです。自宅で行なうときはお仏壇を掃除し仏具も揃え、線香・ローソク・花など準備しておきます。もちろんお墓も掃除しておきましょう。
また、お寺に連絡して日時などの相談をする際、塔婆も用意していただくようあらかじめ頼んでおきましょう。（浄土真宗では一般的に塔婆供養は行いません。）

お盆

お盆は様々な仏教行事の中で日本人の生活に最も根づいているもののひとつです。
中国では「盂蘭盆会」といい、日本では省略してお盆といいます。

お盆はどうして始まったのでしょうか。
お釈迦様の弟子のひとり、目連の母親が餓鬼道に墜ちて苦しんでいました。目連がお釈迦様に相談しますと、七月十五日は修行を終えた僧達が教えを広めるために外出していく大変功徳の多い日で、この日に四つ辻に立ち供具に五味五果をのせ僧におあげなさい、とお釈迦様がおっしゃいました。目連が教えられたとおりにしますと僧達の霊力のおかげで目連の母親は苦しみの世界から救われました。これがお盆の始まりといわれております。

迎え火
十三日の夕方玄関先などでほうろくの上でオガラを焚き、合掌してご先祖様をお迎えします。
その火を精霊棚か軒先に吊した盆提灯に灯します。

送り火
お盆の行事の終わる十五日か十六日の夕方に迎え火を焚いた同じ場所で同じようにオガラを焚きご先祖様の霊をお送りします。燈寵流しや万燈流しは送り火と同じ様な意味で、川に燈龍を流してご供養します。

新盆の時は
亡くなってから初めてのお盆を新盆といって、盛大に供養を行ないます。
初めて帰って来られる故人の霊をお迎えするために、お仏壇とは別に、盆棚（精霊棚）や盆提灯をお飾りいたします。盆提灯は故人の兄弟や親族が霊をお迎えするために贈って下さるものですから、スペースの許す限り盛大にお飾りしてください。
また、白提灯は玄関先に吊し、初めて帰られる霊の目印にするものといわれ、一般的には施主が買い求めます。
白提灯は送り火の時にお焚き上げをするか、寺院にお願いしてお焚き上げをいたします。

お彼岸

本来は悟りを開くための修行期間のこと。正式には「彼岸会」といって、春と秋に春分の日と秋
分の日を中日として前後七日間に渡って行われます。

お彼岸は日本独特の仏教行事で、江戸時代に年中行事として定着しました。
彼岸会は、本来悟りを開くために仏道に精進する行事です。太陽が真東から真西に沈む春分の日と秋分の日は、その沈んでいく太陽を通して西方浄土を思い浮かべる「日想観」の修行を行なうのに適したとされます。この日想観の仏事と日本の祖霊崇拝とが結びついて日本独特のお彼岸になったといわれています。

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